2009年10月30日正式發行
幾天前參加了謝長廷在洛杉磯舉辦的感恩餐會。 在演講中最讓我有感觸的說法是謝前院長提到「生命之愛」和「財產之愛」的分別，他認為人人都懂得說愛台灣，馬英九說愛台灣，胡錦濤可能也認為自己愛台灣。但愛是有區別的，院長進一步舉例，我們很愛自己的手錶，但若遇到強盜，很可能棄錶以自保，這樣的愛是「財產之愛」。但若強盜要的是我們的親人，我們不會棄親人於不顧，因為這是「生命之愛」。 詹姆斯克拉克(James F. Clarke)有句名言：A politician thinks of the next election, a statesman of the next generation. (政客想的是下次選舉，政治家想的是下一代。) 在台灣有些人(其中不乏政客)喜歡拿這句話批判別的政客(或政治家)，我想這句話可以給台灣的政治人物們自我警惕，但人民卻很難用這個標準檢驗政治人物，畢竟未來的事情怎麼說都可以。聽了謝長廷的說法後，我覺得可以用「生命之愛」來檢驗現在的台灣政治人物，過去從威權到民主的路程，這些檯面上的重要政治領袖扮演怎樣的角色，是把台灣或民主價值看的比自己重要，還是愛惜羽毛絕不讓自己中箭落馬。 最近在一些網站討論區，看到網友對綠營的政治領袖們有各種不同的疑慮，或是國家意識或是路線問題。若能回歸到「生命之愛」的標準，其實所有綠營可能的總統參選人在國民黨強權壓迫時代，擔任所謂的叛亂犯或其辯護律師，辦雜誌，組政黨，遠遠比當年擁戴獨裁政權，反對解除戒嚴，反對廢除刑法一百條，反對總統直選的馬主席，值得信任的太多太多。龍應台鼓勵馬英九參選而寫的「路走得寬闊，人顯得從容」若回到此標準，用歷史檢視，豈不是要台灣從容就義？ 我們是不是應該把方向和對象搞清楚，集中火力針對真正該質疑該追究的，絕不能再讓是非變成是，對錯都是對。
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